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第20章 慕容垂楼观台悟道（第3页）

慕容垂点头称是，又道：“那无为和有为二者该如何看待？”

老者踱步片刻，解释道：“无为乃是一种超凡境界，是不强加干涉，任由万物自然发展演化。有为则是在顺应自然规律的根基之上，有所行动举措。就如同治水，鲧堵截洪水，虽为有为，然违背水之性，终致失败；大禹疏通河道，看似无为，实则遵循水性，因势利导，终成治水大业，二者相辅相成，方为妥善之法。在这乱世之中，有为可解燃眉之急，无为可保长治久安，需依据时势审慎抉择，不可有所偏废。”

慕容垂焦急地说：“道长，如今阴阳家设下阴阳运转大阵，长安危在旦夕，还望道长相助破解。”

老者微微皱眉，沉思片刻后说道：“阴阳家的阴阳运转大阵，其根源乃是八卦，而八卦亦是道家思想的基石。当下之计，唯有在楼观台当年老子讲经台的位置，布设一个蕴含《道德经》思想精髓的天道八卦大阵，方可抵消阴阳运转大阵对长安运势的破坏。

只是如此一来，楼观台的气运必定受损，故而此阵法最多仅能确保长安地区 15 年的繁荣昌盛。若想长久维系长安的繁荣，就需全本的《道德经》回归楼观台老子讲经台，并辅以孔子的《仁义经》治国之道，如此则可保长安 500 年繁荣无虞。

此中深意，乃道家至高之领悟，阴阳互根，动静相兼，孤阴不生，独阳不长。天地之道，损有余而补不足，人力亦当顺势而为，不可逆天行事。楼观台之一山一水，一楼一台，皆为这天地至理之映照，君可细悟。”

慕容垂赶忙致谢：“多谢道长指点，只是这布阵之法，还请道长详细告知。”

老者点头应允，开始详细阐释天道八卦大阵的布阵关键要诀以及其中蕴含的阴阳制衡精妙之理，慕容垂、慕容令和慕容轩皆全神贯注地聆听，用心铭记每一个细节。

待与老者交谈完毕，慕容垂决定前往老子当年的讲经台静思老子的思想。

当他端坐于老子曾经坐过的地方，刹那间，思绪变得澄澈清明。

他缓缓闭上双眼，仿若与老子展开了一场跨越时空的隔空对话。

老子向他阐述：“《道德经》之核心要义，首推‘道’。此‘道’为天地初始之源，万物生发之根本，幽微深邃难以探测，无名亦无形，以无为而孕育世间万象。

再者，辩证之理不可忽视。福祸相互依存，盛极必将走向衰落，世间万物变幻无常，皆在不断转化交替，处于对立且统一的状态。昔时夫差灭越而盛极一时，然骄奢淫逸，终致国灭身亡；勾践卧薪尝胆，受尽屈辱，却能忍辱负重，逆袭复国，此便是祸福相依、盛极而衰之理。

无为而治乃是其精要内涵。为政者当效法自然，不肆意干扰民生，使万物自然演化，如此方能于无为之中达成无所不为的功绩。汉初文景之治，轻税赋、减刑罚，百姓安居乐业，国家自然富足，此即无为而治之善果。

柔弱胜强的哲理亦不可小觑，恰似水流向下，看似柔弱无比却能侵蚀攻坚，以柔弱之力克制刚强，契合自然的奇妙至理。水之柔弱，可穿石而过，风之轻柔，能拔树倒屋，皆为柔弱胜强之证。

人当懂得知足，减少私欲贪念。贪婪过多则易陷入迷惑，欲望过盛则会招致危险，知晓适可而止方能远离危殆，于知足中收获快乐。石崇富甲天下，然因贪婪奢靡，终招杀身之祸；颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，却能安贫乐道，其德馨千古流传。

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天地运行之道，贵在顺应自然。为人者，应依循天时变化而动，凭借地利条件而作，切不可悖逆自然规律而行，方能实现和谐共生。春种秋收，顺应天时；逐水草而居，利用地利，皆为顺应自然之举。

且阴阳相互交融，方能达至平衡。世间诸般现象，皆有阴阳表里之分，二者相互依存、彼此制约，维持着动态的平衡秩序，此乃永恒不变之理。昼夜交替，寒暑更迭，皆为阴阳平衡之体现。”

老子又言：“不要强求《道德经》，而是要顺其自然，《道德经》，人人可悟，人人可得。”慕容垂听后，用心感受，道德经中的一些语句断断续续出现在大脑当中，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”