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二狼上午生了两个娃,一个黄色的像爹,一个灰色的像娘,似乎有了这两只小狗狗最欢喜的不是大黄这个爹,而是亮亮这个小主人,如今一岁多的他,走路已经很利索,五叔兴旺,现在也去了吴家书院读书,孤单寂寞的他一天要去狗窝看八回都不止,要不是二狼护的紧,看到小主人亮亮过来,就赶紧出窝,用自己的身体挡着小主人,不让它靠近自己的孩子,只怕两只小狗狗早就被亮亮一手拎一只抱回自己窝里养了。
安青府距离云老二家两百余里,这里同样遭受了旱魃肆虐。相较云老二家所在之地,这里的旱情稍缓。云新阳入读府学后,当地曾降下一场小雨,可院子里的水井水位仍在持续下降。云新阳他们还不知民间人们的生活情况,因为府学的日常教学未受太大影响。学府规模宏大,同窗众多,课余生活也比往日丰富许多。他们在府学里,依旧本质不变,保持着在吴家书院的一贯作风,打破砂锅问到底的习惯。
初入府学,发现这里的授课夫子可真多,他们竟然可以有选择的去听课。吴鹏展打趣道:“这里这么多夫子,够咱们俩‘薅羊毛’的了,咱们可以慢慢的去薅,应该不会像在我家书院那样,把夫子给薅急毛了。”云新阳点头,他也有着同样的想法。
今天日马夫子讲完《论语》正要离开,云新阳和吴鹏展二人立刻飞奔出去,拦住马夫子的去路,本着一副勤学好问的好学子姿态,给马夫子行了个礼,然后才开口,“马夫子,我还有一个问题想向你求教,《论语》中“学而时习之,不亦说乎”与荀子《劝学》中“学不可以已”,何者更符合治学之道?”吴鹏展抛出问题。
马夫子是个治学严谨之人,对于云新阳吴鹏展这样好学之人,很是愿意教导,于是停下脚步,耐心道:““‘学而时习之’,此乃治学根本!《尚书》云‘玩习古义,修明经典’,反复研习方能通其义、践于行。昔颜回箪食瓢饮,却乐在学中,终成孔门德行之首。若苦学无乐,不过书蠹耳!故以乐为引,方得学问真趣。”
马夫子说完,吴鹏展接话:“可吾觉得“非也!荀子言‘学不可以已’,恰中要害。《礼记·学记》亦云‘学然后知不足’,治学如逆水行舟,岂有止境?……”
马夫子见到有学生如此认真,又有自己的见地,非常开心,耐心的与云新阳和吴鹏展展开讨论,给他们解惑,最后朗声总结道:“‘学而时习之’重内修之趣,‘学不可以已’重外铄之功。二者如车之两轮,鸟之双翼——无乐则难持久,无恒则难精深。合二为一,方得治学真谛!”吴鹏展他们和旁听的众位学子真心的拜谢马夫子。
接下来的课由汪夫子授课,汪夫子或许是因为慢性子,或许是年纪大了,说话絮絮叨叨,一个观点,反反复复半天说不完,二人觉得他讲得实在乏味,令人不耐,加之课间急于解手,便放过了这位夫子。
又是一个多月过去了,龙王爷也不知道去哪儿忙什么去了?将他的份内之事,施云布雨给忘了个一干二净,太阳公公倒是尽职尽责天天早出晚归,一天不落,把自己的热情毫无保留的洒向大地,烘烤的大地炸开了一道道裂口。
刘家庄中间的小溪已经断流,整个刘家庄的人都要靠水洞流出去的水过活,云老二也顾不上其他,了为了保证荒地以及自家田地得到浇灌的同时,还能让别人也能获得一些水,不得不又将水洞下方那个原以为凿的已经够大的石槽,进一步凿得更深更宽。
靠近山边的村民们都还好过些,山外无水还可以去山内去找,可平原上的那些无水可饮村民,有的已经完全顾不上自己的庄稼,不得不从大老远的家园迁徙到河边生活。
西河岸这边的村庄,要么靠河,要么靠山,倒是还好,离山里近的去山里找水,离河岸近的去河里挑水,倒是无需搬到河边生活,河东岸基本上已经人满为患了,河里的水虽然没有完全干枯,但是也所剩无几,船早已停航。
如蔡琰所书《悲愤诗》曰:平土人脆弱,来兵皆胡羌。猎野围城邑,所向悉破亡。斩截无孑遗,尸骸相撑拒。马边悬男头,马后载妇女。长驱西入关,迥路险且阻。”东汉虽说中兴,但在河套的统治愈发虚弱,北匈奴覆灭,鲜卑又是复起,关西边民常年被战乱所笼罩。到了汉末,外部胡人骚动不安,内部矛盾重重,王朝的弊政已是积重难返,需要新的王朝以来挽救。而历史已向众人证明,魏晋承担不起如此大任。混乱的边塞,一名边镇少年握槊按弓,立誓建立一个远迈大汉的王朝。...
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